Solemne Vigília de la Immaculada Concepció

Aquesta nit tindrà lloc en el Temple parroquial la celebració solemne de la Vigília de la Immaculada Concepció, a les 21.00h. (entrada per c/la Gleva) que començarà amb la processó de la Verge, el res salmodiat de les vespres i la celebració de l'Eucaristia.

Immaculada Concepció, «Festa de la bellesa»

Pare Raniero Cantalamessa 

Dient que Maria és la Immaculada diem d'ella dues coses, una negativa i una positiva: negativament, que ha estat concebuda sense la «taca» del pecat original; positivament, que ha arribat al món plena ja de tota gràcia. En aquesta paraula està l'explicació de tot el que Maria és. L'Evangeli de la festa el subratlla fent que tornem a escoltar la paraula de l'àngel: «Alegra't, plena de gràcia, el Senyor està amb tu».  La paraula gràcia té dos significats. Pot significar favor, perdó, amnistia, com quan diem d'un condemnat a mort que ha obtingut gràcia. Però pot significar també bellesa, fascinació, amabilitat. El món d'avui coneix bé aquest segon sentit de gràcia, és més, l'únic que coneix.  També en la Bíblia gràcia té aquests dos significats. Indica abans de res i primàriament el favor diví gratuït i immerescut que, en presència del pecat, es tradueix en perdó i misericòrdia; però indica després també la bellesa que es deriva d'aquest favor diví, la qual cosa anomenem l'estat de gràcia.  En Maria trobem aquests dos significats de gràcia. Ella és «plena de gràcia» abans de res perquè ha estat objecte d'un favor i d'una elecció únics; ella ha estat també «agraciada», això és, salvada gratuïtament per la gràcia de Crist. (Ella va ser preservada del pecat original, «en previsió dels mèrits de Crist»!). Però és «plena de gràcia» també en el sentit que l'elecció de Déu l'ha fet resplendent, sense taca, «tota bella», «tota pulchra», com li canta l'Església en aquesta festa.  Si la Immaculada Concepció és la festa de la gràcia i de la bellesa, aquesta ha alguna cosa importantíssim de dir-nos avui. La bellesa ens toca a tots, és un dels al·licients més profunds de l'acció humana. L'amor per ella ens uneix a tots. «El món serà salvat per la bellesa», va dir Dostoievski. Però hem d'afegir immediatament, el món també pot perdre's per la bellesa.  Per què tan sovint la bellesa es transforma en un parany mortal i en causa de delictes i de llàgrimes amargues? Per què moltes personificacions de la bellesa, a partir de l'Hel·lena d'Homer, han estat causa d'enormes dols i tragèdies i molts moderns mites de bellesa (l'últim del de Marilyn Monroe) van acabar de forma tan trista?  Pascal diu que existeixen tres ordres de grandesa, o categories de valors, en el món: l'ordre dels cossos i de les coses materials, l'ordre de la intel·ligència i del geni, i l'ordre de la bondat o santedat. Pertanyen al primer ordre la força, les riqueses materials; pertanyen al segon ordre el geni, la ciència, l'art; pertanyen al tercer nivell la bondat, la santedat, la gràcia.  Entre cadascun d'aquests nivells i el successiu hi ha un salt de qualitat gairebé infinit. Al geni no quitació ni posa res el fet de ser ric o pobre, bell o lleig; la seva grandesa se situa en un pla diferent i superior. De la mateixa forma, al sant no afegeix ni quitació res el fet de ser fort o feble, ric o pobre, un geni o un illetrat: la seva grandesa se situa en un pla diferent i infinitament superior. El músic Gounod deia que una gota de santedat val més que un oceà de geni.  Tot el que Pascal diu de la grandesa en general, s'aplica també a la bellesa. Existeixen tres tipus de bellesa: la bellesa física o dels cossos, la bellesa intel·lectual o estètica, i la bellesa moral i espiritual. Igualment aquí entre un pla i el successiu hi ha un abisme.  La bellesa de Maria Inmaculada se situa en el tercer pla, el de la santedat i de la gràcia, més encara, constitueix el seu vèrtex, després de Crist. És bellesa interior, feta de llum, d'harmonia, de correspondència perfecta entre la realitat i la imatge que tenia Déu en crear a la dona. És Eva en tota la seva esplendor i perfecció, la «nova Eva».  És que els cristians menyspreem o tenim por de la bellesa, en el sentit ordinari del terme? En absolut. El Cantar dels Cantessis celebra aquesta bellesa en l'esposa i en l'espòs, amb entusiasme insuperado i sense complexos. També ella és creació de Déu, és més, la flor mateixa de la creació material. Però diem que ella ha de ser sempre una bellesa «humana», i per això reflex d'una ànima i d'un esperit. No pot ser abajada al rang de bellesa purament animal, reduïda a pur reclamo  Comentari del pare Raniero Cantalamessa –predicador de la Casa Pontifícia– a l'Evangeli del 8 de desembre, Solemnitat de la Immaculada Concepció (Lc 1, 26-38) a l'Església universal.

Font: Zenit.org